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2012年1月30日 15:30
入境問俗的天主聖母，早年還戴著珠簾朝冠。（記者謝禮仲攝影）
記者謝禮仲／台南報導
論起鹽水的建築，古蹟「八角樓」很出名，商業街區的日據時期洋風街屋也頗有看頭，而鹽水的天主堂則相當有趣，以「本土化的入境問俗」的基調，重建時選擇了全然的中國風，若不注意，還會誤以為是一座廟宇，直到看了壁畫、深膚色的聖母與聖子，趁著元宵前夕走訪鹽水「月津港燈節」之際，不妨順道前往參觀。
鹽水天主堂成立於民國44年，民國75年重建，當時主持改建計畫的是一位有著濃濃陝西鄉音，卻能說得一口流利義大利文、熟悉希伯來語的李少峯神父神父，年輕時曾到義大利、耶路撒冷進修，民國五十年代來到台北，也曾在輔仁大學神學院兼課。
民國58年派駐鹽水天主堂，籌劃天主堂改建之際，他走訪了全台許多有特色的教堂，決定「入境問俗」，將天主堂打造成中國宮殿式建築形式的全然中國風，若非屋頂的十字架，很容易讓人誤以為是一座廟宇。
▲天主堂外牆上的壁畫，「內裡」是西洋的，「外貌」卻是全然中國化的。（攝影／記者謝禮仲）
▲「祭天殿」內的大紅柱宛若廟宇，壁畫處處則更是細賞的重點。（攝影／記者謝禮仲）
不僅建築外觀看起來像一座廟宇，宗教人物與宗教故事，也都以中國人的服飾、造型繪製，連著名的「最後的晚餐」也在壁畫之列，只是餐具換成了筷子、主食改成了包子。
據瞭解，擔任聖堂壁畫的師傅是來自嘉義市的彩繪師郭自然與郭田父子，而有著深深膚色的聖母與聖子塑像，則是出自新竹市聖心雕刻社師傅黃安南之手，早年聖母與聖子頭上還戴著垂掛珠簾的朝冠，讓聖母看起來更像媽祖，現在已經將朝冠取下。
▲早年還戴著珠簾朝冠的聖母與聖子塑像，顯見融入本土的用心。（攝影／記者謝禮仲）
論起鹽水的建築，古蹟「八角樓」很出名，商業街區的日據時期洋風街屋也頗有看頭，而鹽水的天主堂則相當有趣，以「本土化的入境問俗」的基調，重建時選擇了全然的中國風，若不注意，還會誤以為是一座廟宇，直到看了壁畫、深膚色的聖母與聖子，趁著元宵前夕走訪鹽水「月津港燈節」之際，不妨順道前往參觀。
鹽水天主堂成立於民國44年，民國75年重建，當時主持改建計畫的是一位有著濃濃陝西鄉音，卻能說得一口流利義大利文、熟悉希伯來語的李少峯神父神父，年輕時曾到義大利、耶路撒冷進修，民國五十年代來到台北，也曾在輔仁大學神學院兼課。
民國58年派駐鹽水天主堂，籌劃天主堂改建之際，他走訪了全台許多有特色的教堂，決定「入境問俗」，將天主堂打造成中國宮殿式建築形式的全然中國風，若非屋頂的十字架，很容易讓人誤以為是一座廟宇。
▲天主堂外牆上的壁畫，「內裡」是西洋的，「外貌」卻是全然中國化的。（攝影／記者謝禮仲）
▲「祭天殿」內的大紅柱宛若廟宇，壁畫處處則更是細賞的重點。（攝影／記者謝禮仲）
不僅建築外觀看起來像一座廟宇，宗教人物與宗教故事，也都以中國人的服飾、造型繪製，連著名的「最後的晚餐」也在壁畫之列，只是餐具換成了筷子、主食改成了包子。
據瞭解，擔任聖堂壁畫的師傅是來自嘉義市的彩繪師郭自然與郭田父子，而有著深深膚色的聖母與聖子塑像，則是出自新竹市聖心雕刻社師傅黃安南之手，早年聖母與聖子頭上還戴著垂掛珠簾的朝冠，讓聖母看起來更像媽祖，現在已經將朝冠取下。
▲早年還戴著珠簾朝冠的聖母與聖子塑像，顯見融入本土的用心。（攝影／記者謝禮仲）
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